Nuair a fheicim cuid de mo rang céime atá tar éis éirí ina ndochtúirí, ní fhiafraím díom féin, "Cé chomh cliste is atá siad?" Ina áit sin, smaoiním, "Conas ar domhan a shleamhnaigh an duine seo tríd an tástáil dhian dhaonna gan aon duine a thabhairt faoi deara?" Agus tá, is iad seo go díreach na daoine a dhéanfaidh cinntí níos déanaí a chinnfidh cáilíocht na beatha, cosáin na beatha, agus uaireanta fiú an bheatha agus an bás. Sin an nóiméad a dhéanann mo dhóchasach istigh gáire go hachomair, a thachtann suas, agus ansin a éalaíonn go ciúin.
Mar is ealaín í an leigheas i ndáiríre. Meascán d'eolas, taithí, intuition, umhlaíocht, agus an tallann neamhchoitianta gan duine a chóireáil mar mheaisín briste. Is minic a bhíonn an leigheas mar a mhúintear é inniu: Ábhar. Modúl. Rialacháin scrúdaithe. Cuir de ghlanmheabhair. Seiceáil. Pasann siad siúd a bhfuil dea-chuimhne acu. An bhfuil luachanna, comhbhá, aibíocht, carachtar, ionracas ag duine? Go hiontach. Ar an drochuair, níl aon cheist ilroghnach ann chuige sin.
Is í an fhadhb atá ann: bíonn muinín ag daoine as dochtúirí. Dochreidte. Suíonn tú síos, deir tú "Lá maith," agus bam, insíonn duine éigin rudaí duit atá coinnithe acu óna dteaghlach le deich mbliana. Mar gheall ar a dteideal. Mar gheall ar a gcóta bán. Mar gheall ar a rúndiamhair. Mar gheall go múintear dúinn ó aois óg: "Má tá fadhb agat, téigh chuig an dochtúir." Tréimhse. Deireadh na scéil. Agus áit éigin idir an péidiatraiceoir agus an dochtúir teaghlaigh, éiríonn an duine fásta atá ceaptha a bheith freagrach ina chorp lánfhásta le hinchinn linbh a ghlaonn ar údarás ag an gcéad phian.
Ó thús na paindéime, ar a dhéanaí, tá an muinín seo thíos go mór. Agus is ceart go leor é sin a dhéanamh. Ní toisc gur ollphéist gach dochtúir, ach toisc gur chonaiceamar cé chomh héasca is féidir le daoine cliste a bheith ina bhforfheidhmitheoirí dílse don chóras a luaithe a bhíonn "bagairt dofheicthe" agus cúpla treoirlíne, cairteacha agus dúmhál morálta ann. Agus sin go díreach an áit a dtosaíonn an cheist mhíshuaimhneach: Conas a thagann an córas seo chun cinn i ndáiríre? Agus cén fáth a bhfeidhmíonn an oiread sin laistigh de gan ceist a chur ar bhunús a ngairme féin riamh?
Nuair atá tú istigh, tá tú istigh. Tá tú faoi bhrú, ag brath air, sáinnithe i gcosáin ghairme, i mbuiséid, i dtreoirlínte, i gcomhlachais ghairmiúla, in árachas, i n-ordlathais. Feidhmíonn tú. Is ar éigean a athraíonn tú aon rud. Nuair a théann tú amach agus a fhéachann tú ar an leigheas ón taobhlíne amháin a bhíonn sé suimiúil. Agus tá: scanrúil freisin. Mar ní hamháin an fhírinne íon, uasal a thit ón spéir atá i leigheas nua-aimseartha an Iarthair. Is struchtúr cumhachta é. Monaplacht eolais. Agus cosúil le haon mhonaplacht: is annamh a bhíonn sé i bhfabhar na ndaoine a "thomaíonn" é go humhal.
Agus anois tagann an chuid a chuireann daoine áirithe ag rolladh a súile go néarógach: an Eaglais. Ní mar áit spioradálta, ach mar institiúid. Go stairiúil, ar feadh na gcéadta bliain, ba mhaorlathas eolais í an Eaglais a raibh éileamh absalóideach aici ar chumhacht. Rialaíonn cibé duine a scríobhann stair an réaltacht. Rialaíonn cibé duine a bhfuil monaplacht aige ar eolas iompar. Baineann sé seo leis an dlí chomh maith leis an leigheas. Bhí an dlí canónach ag barr an tslabhra bia dlí le fada an lá. Bunaíodh ollscoileanna faoi mhaoirseacht na heaglaise; rinneadh an t-eolas a threorú, a shainiú agus a scagadh. Ní raibh sé seo go léir olc. Ach fanann cumhacht ina cumhacht, fiú nuair a iompraíonn túis í.
Agus ansin tháinig an nua-aoiseachas. Le thart ar chéad bliain, a deirtear, tá an leigheas á úsáid níos mó agus níos mó mar uirlis chumhachta. Polaitíocht dhomhanda i gcóta bán: Déantar sochaithe a athstruchtúrú, a dhíol mar "chosaint sláinte," agus lipéadaítear aon duine a easaontaíonn go huathoibríoch mar neamh-dhlúthpháirteach, contúirteach, neamhréasúnach, nó fiú "frith-eolaíocht." D'oibrigh sé seo chomh maith sin le linn na paindéime toisc gur ullmhaíodh é go cultúrtha: rólghlacadh teiripeora-othar, a cleachtadh go comhchoiteann. An dochtúir mar shagart na sláinte. An t-othar mar pheacach aithrí le hairíonna.
Is féinleigheas é an leigheas, is cuma cé chomh míthaitneamhach is a d'fhéadfadh sé a bheith dóibh siúd atá i gceannas. Leigheasann an corp é féin. Is féidir le cógais, nósanna imeachta agus teiripí tacú leis an bpróiseas, faoiseamh a thabhairt dó agus é a thionlacan. Ach má dhéanann tú daoine a dhíbirt go córasach ó éisteacht lena gcorp, a riachtanais a thuiscint agus a gcomharthaí a léirmhíniú, níl le déanamh agat ach iad a rialú: eagla isteach, umhlaíocht amach. Agus díreach mar sin, tá an custaiméir foirfe agat: spleách, neamhchinnte agus umhal.
Bheadh "leigheas inmheánach" ina choincheap frithpháirteach fáilteach anseo. Ní mar chitsch esoteric, ach mar inniúlacht aibí: Cad atá mo chorp ag déanamh? Cad atá de dhíth orm? Cad is féidir liom mé féin a rialáil? Conas is féidir liom mo athléimneacht a neartú? Ar an drochuair, ní oireann sé seo go maith do chóras atá dírithe ar thomhaltas, rialú agus spleáchas. Tá féinchinntiúchán dona don mhúnla gnó.
Agus ansin tá an lipéadú mealltach seo a fheicimid i ngach áit: Nuair a thugann cuideachta árachais sláinte "ciste sláinte" uirthi féin, tá sé chomh inchreidte le déileálaí arm ag tabhairt "Siopa Síochána" ar a ghnó. Ní athraíonn an t-ainm an fhealsúnacht bhunúsach. Níl ann ach go bhfuil cuma níos cairdiúla air. Níos faiseanta. Margaíocht seachas dearbhú. Agus oibríonn go leor comharthaí oifige dochtúra ar an mbealach céanna: "Naturopathy," "Holistic," "Integrative" i litreacha deasa, agus an seanmheicníocht chéanna ag obair taobh thiar de na radhairc, ach le boladh an labhandair sa seomra feithimh.
Léiríonn forbhreathnú gairid ar na haoiseanna cén fáth nach bhfuil aon cheann de seo de thaisme. I sean-amanna, bhí leigheas tíre ann: ceangailte go domhain leis an dúlra, smaointeoireacht analógach, teoiric ghreannmhar, teoiricí eiliminteacha, agus tuiscint ar dhaoine mar chorp, intinn agus anam. Ní raibh gach rud de cruinn; bhí cuid mhaith de siombalach. Ach bhí buntáiste amháin aige: chuir sé daoine i gcomhthéacs - sa dúlra, sa phobal agus sa rithim.
Ansin tháinig an Mheánaois: leigheas mainistreach. Bailiú agus rialú eolais. Chomh maith leis seo, bhí na ceardaithe-lianna, máinlianna, agus bearbóirí ann. Sea, sin ceart: tá fréamhacha leighis ag gairm na gruagaireachta. Gruaig, tairní, craiceann, créachta. Tá a bhunús níos lú faoi "áilleacht" ná "ná fuiligh ar an urlár, le do thoil." Gearrann siad gruaig inniu; an uair sin, b'fhéidir gur ghearr siad... istigh ionat. Rómánsúil.
Agus le himeacht ama, rinneadh monaplacht den leigheas. Rinneadh caighdeánú den taithí. Rinneadh córas den chaighdeánú. Agus rinneadh cumhacht den chóras. Ní toisc go bhfuil "gach duine olc," ach toisc gurb é sin an chaoi a n-oibríonn córais: Atáirgeann siad iad féin. Cruthaíonn siad spleáchas. Luach saothair a thugann siad as comhréireacht. Agus pionósann siad diall.
Mar sin, ní hé an fhíorcheist: "An féidir liom muinín a bheith agam as dochtúirí?" Is í an cheist: "Cé a bhfreastalaíonn an córas seo air mura n-iarrann aon duine conas a tháinig sé chun cinn?" Agus b'fhéidir níos tábhachtaí fós: "Conas is féidir liom, mar othar, mo aibíocht a fháil ar ais gan titim i laige láithreach an nóiméad a bhfuil teideal ag duine éigin?"
Ní bónais í an daonnacht. Is í an cháilíocht bhunúsach í. Is maisiú gach rud eile.
Tá “Dravens Tales from the Crypt” faoi dhraíocht le breis agus 15 bliain le meascán gan blas den ghreann, iriseoireacht thromchúiseach – bunaithe ar imeachtaí reatha agus tuairisciú neamhchothrom sa phreas polaitiúil – agus zombies, garnished le go leor ealaíne, siamsaíochta agus rac-cheoil. Tá branda móréilimh bainte amach ag Dragon a chaitheamh aimsire nach féidir a rangú.
Ní raibh mo bhlag deartha riamh chun nuacht a scaipeadh, gan trácht ar bheith polaitiúil, ach le cúrsaí reatha ní féidir liom cabhrú ach faisnéis a ghabháil anseo a ndéantar cinsireacht air ar gach bealach eile. Tuigim go mb’fhéidir nach bhfuil cuma “tromchúiseach” ar an leathanach dearaidh maidir leis seo, ach ní athróidh mé é seo chun an “príomhshruth” a shásamh. Feiceann aon duine atá oscailte d’fhaisnéis nach gcomhlíonann an stát an t-ábhar agus ní an pacáistiú. Tá iarracht déanta agam go leor chun faisnéis a sholáthar do dhaoine le 2 bhliain anuas, ach thug mé faoi deara go tapa nach bhfuil tábhacht riamh leis an gcaoi a bhfuil sé "pacáilte", ach cad é dearcadh an duine eile ina leith. Níl mé ag iarraidh mil a chur ar bhéal aon duine chun freastal ar ionchais ar bhealach ar bith, mar sin coimeádfaidh mé an dearadh seo mar tá súil agam ag am éigin go mbeidh mé in ann stop a chur leis na ráitis pholaitiúla seo a dhéanamh, mar níl sé mar sprioc agam leanúint ar aghaidh. mar seo go deo 
Fágann mé faoi gach duine conas a dhéileálann siad leis. Mar sin féin, tá fáilte romhat go simplí a chóipeáil agus a dháileadh ar an ábhar, tá mo bhlag i gcónaí faoi na Ceadúnas WTFPL.
Is deacair liom cur síos a dhéanamh ar a bhfuil á dhéanamh agam anseo i ndáiríre, tá DravensTales anois ina bhlag cultúir, blag ceoil, blag turraing, blag ardteicneolaíochta, blag uafáis, blag spraoi, blag faoi mhíreanna aimsithe ar an idirlíon, aisteach ar an idirlíon, blag bruscar, blag ealaíne, téitheoir uisce, blag zeitgeist thar na blianta , Scrap blog agus blag mála grab ar a dtugtar. Gach rud atá ceart ... - agus fós nach bhfuil. Is í an ealaín chomhaimseartha príomhfhócas an bhlag, sa chiall is leithne den fhocal.
Chun oibriú an tsuímh a chinntiú, tá fáilte romhat chuig Déan síntiús le cárta creidmheasa, Paypal, Google Pay, Apple Pay nó cuntas dochair dhírigh/bainc. Míle buíochas do léitheoirí agus lucht tacaíochta uile an bhlag seo!
