Coilíneachas Síónach: Astecaigh, Sioux, Palaistínigh

Ní aireagán dá chuid naimhde é an coilíneachas Síónach; is trádmharc a bhunaitheoirí é. Bhí sé beartaithe ag Herzl cuideachta fála talún a bhunú bunaithe ar chóras na Breataine, thug sé breab d'oifigeach sinsearach Otamánach, agus rinne sé brústocaireacht ar Cecil Rhodes ar son rud éigin "coilíneach". Thairg Weizmann an Phalaistín mar mhadra faire feadh Chanáil Suez, agus d'éiligh Jabotinsky balla iarainn i gcoinne an daonra dúchais. Níl ach cló beag chairt an bhunaithe léite ag aon duine a úsáideann an téarma "coilíneachas" inniu agus a bhrandáiltear mar dhuine a bhfuil fuath aige do Ghiúdaigh.

Kolonie is ainm don chomhlacht.

Níor cheil an ghluaiseacht a clár riamh; chláraigh sí é sa chlár tráchtála. Sa bhliain 1891, bunaíodh Cumann Coilíneachta na nGiúdach i Londain , cuideachta phoiblí theoranta agus an Barún Edmond de Rothschild i measc a scairshealbhóirí. Sa bhliain 1899, aistrigh Rothschild a lonnaíochtaí sa Phalaistín chuig an gcumann mar aon le 15 milliún franc; lean Cumann Coilíneachta na Palaistíne sa bhliain 1923. Shreabh airgead na Siónach polaitiúil tríd an Iontaobhas Coilíneach Giúdach. San Airgintín, lonnaigh an Cumann thart ar 20,000 coilíneach ar thart ar 500,000 heicteár faoi 1930. Coilíneacht anseo, coilíneacht ansiúd, coilíneacht ar cheann litreach.

Sa bhliain 1896, sholáthair Theodor Herzl an treoirphlean dá chuideachta Ghiúdach in "An Stát Giúdach ". Ceapadh a "Chuideachta Ghiúdach" "de réir mhúnla na gcumann mór-fála talún", "Cuideachta Cairte Giúdach", a bunaíodh "faoi chosaint Shasana" agus a ceanncheathrú i Londain. Cén tír a bhí tánaisteach: "An Phalaistín nó an Airgintín?" a d'fhiafraigh Herzl, ag gealladh go nglacfaidís "cibé rud a thabharfaidís dó". Thug Londain go deimhin, ar dtús an tSíonáí Thuaidh in aice le El-Arish , ansin i 1903 ardchríoch in Oirthear na hAfraice . Bhí an tír dhúchais sinsear liostaithe sa chatalóg in éineacht leis na Pampas agus ardchríocha na Céinia.

Balla i gcoinne na hÁise, buama i gcoinne beithígh

Rinne Herzl cur síos freisin ar an dearcadh a bhí ag na coilínigh seo maidir lena gceann scríbe. Sa Phalaistín, theastaigh uathu "cuid den chosaint i gcoinne na hÁise a fhoirmiú" don Eoraip agus "seirbhís imeallphoist na sibhialtachta a sholáthar i gcoinne barbarachta." Chun fáil réidh le hainmhithe fiáine i dtír, mhol sé na hainmhithe a bhailiú agus "buama meilíníte a chaitheamh ina measc." Ba cheart go mbeadh "thart ar an deichiú cuid de na hinimircigh fhireanna" i bhfórsa cosanta, agus chuirfí cosc ​​​​ar "ionchorprú sclábhaithe saothair neamh-Ghiúdacha" trí bhaghcat. Ní luaitear muintir dhúchasacha na Palaistíne sna caibidlí ar cheannach talún agus ar lonnaíocht.

Réitigh Herzl a bhealach chuig an tSultán le hairgead tirim. Ina dhialanna , thaifead sé sa bhliain 1899 conas a gheall sé réamhíocaíocht de 10,000 franc agus 30,000 eile le haghaidh lucht féachana do Nuri Bey, Ard-Rúnaí Aireacht Gnóthaí Eachtracha na nOtomanach, in airgead tirim agus, ar iarratas an fhaighteora, gan admháil. I mí na Samhna, bhagair sé an fear céanna mura mbeadh coilíniú Giúdach ann, go leanfadh coilíniú ag daoine eile, agus go gcosnódh sé seo go daor ar Chathair Chonstaintín. Dhéanfadh an físí idirbheartaíocht cosúil le gníomhaire eastáit réadaigh le ciste breab.

Rud éigin "coilíneach"

I mí Eanáir 1902, scríobh Herzl dréacht-litir chuig Cecil Rhodes ina dhialann, laoch impiriúlachais na Breataine agus ainmníodh coilíneacht iomlán Afracach ina dhiaidh. An uair seo, ní faoin Afraic a bhí sé, ach faoi phíosa den Áise Bheag; ní faoi Shasanaigh, ach faoi Ghiúdaigh. Cén fáth, mar sin, a raibh sé ag caint faoi Rhodes go háirithe? Mar gur rud "coilíneach" a bhí ann a mbeadh fiche nó tríocha bliain forbartha ag teastáil uaidh (Litreacha agus Dialanna, Imleabhar 3, leathanach 327). Bhí athair bunaitheach stát na nGiúdach ag iarraidh cabhair ar ailtire na Róidéise, go sainráite mar choilínitheoir i measc coilínitheoirí.

Ní raibh ann ach sleamhnú teanga. Chuir an fealsamh Iodálach Domenico Losurdo fianaise le chéile ó scríbhinní Herzl i "The Language of Empire ". Scríobh Herzl go raibh "an smaoineamh Síónach, atá ina smaoineamh coilíneach", níos intuigthe i dtíortha a raibh seilbh thar lear acu. Mhol sé na Sasanaigh, ag maíomh gurbh iad a bpolaiteoirí na chéad daoine a d'aithin "riachtanas leathnú coilíneach". Bhí na Giúdaigh, "mar iompróirí chultúr an Iarthair", le "glaineacht agus ord" a thabhairt chuig "an chúinne seo den Oirthear atá truaillithe agus faillithe anois". Réitigh an choilíneacht fadhb sa bhaile freisin: bhí sé i gceist "proletariat uafásach" a dhíbirt agus oibrithe Giúdacha a chasadh ar shiúl "ón sóisialachas agus ón nihilism". Bhí an ríomh céanna déanta ag Rhodes, mar a thaifead Lenin: "Mura dteastaíonn cogadh cathartha uait, ní mór duit a bheith ina n-impiriúlaigh." Beirt fhear, oideas amháin, mór-roinn amháin mar chomhla sábháilteachta.

Madra Faire ag Canáil Suez

Sa deireadh, dhíol Chaim Weizmann an tionscadal leis an Impireacht mar sheirbhís slándála. Chomh luath le 1903, tar éis cuairte ar Londain, mhol sé dá chomrádaithe an obair pholaitiúil a chur i lámha den chéad scoth, "Tugaim bolscaireacht air go simplí." Ag deireadh 1914, scríobh sé chuig eagarthóir an Guardian, C.P. Scott, go dtabharfadh lonnaíocht Ghiúdach "mar spleáchas Briotanach" milliún Giúdach chuig an tír i 25 go 30 bliain. "Tabharfadh na Giúdaigh seo sibhialtacht ar ais" agus chruthódh siad "garda an-éifeachtach ar Chanáil Suez ," agus go mbeadh an Phalaistín ina "Bheilg Áiseach." Thapaigh Londain an deis. De réir Britannica , le Dearbhú Balfour i 1917, bhí súil ag rialtas na Breataine le daonra pro-Bhriotanach a chinnteodh rochtain ar an gcanáil agus dá bhrí sin an bealach go dtí an India. Níor luadh tromlach na nArabach sa doiciméad ach mar "phobail neamh-Ghiúdacha," gan ainmneacha agus gan chearta polaitiúla. Cuireadh pobal amháin i bhfonóta ina thír féin ionas go bhféadfadh pobal eile an bealach farraige go dtí an India a chosaint. Nuair a chuir Londain, ina Pháipéar Bán i 1939, teorainn le hinimirce bhreise go 75,000 duine agus nuair a chuir siad aon inimirce bhreise faoi réir cheadú na nArabach, ghlaodh na Siónaigh tréas. Meastar gur forchur a bhí i gceadú an daonra dúchais.

An Balla Iarainn

Ba é Vladimir Jabotinsky an duine ba mhacánta. Sa leabhar "The Iron Wall", a foilsíodh sa bhliain 1923, dúirt sé nach raibh aon sampla amháin ann de choilíniú le toiliú na ndaoine dúchasacha. Bhí grá ag na hArabaigh don Phalaistín mar a bhí grá ag na hAstaicigh do Mheicsiceo agus do na Sioux a machairí; ó thaobh cultúir de, bhí siad "cúig chéad bliain taobh thiar dínn." Dá bhrí sin, b'éigean don choilíniú Siónach leanúint ar aghaidh "beag beann ar an daonra dúchasach," faoi chosaint cumhachta nach bhféadfadh na muintir na háite a balla a bhriseadh. Idir na "míleataithe" agus na "veigeatóirí" laistigh dá gcampa féin, ní raibh ach difríocht amháin ann: theastaigh saighdiúirí Giúdacha ar an mballa ón gcéad cheann, agus na Breataine ón dara ceann. Bhí gá le ceartas, cibé acu ar aontaigh Joseph, Simon, Ivan, nó Ahmed.

As an mballa seo a tháinig buamaí, rópaí, agus sceimhle ; as an gcoilíniú i 1948 a tháinig an Nakba . Is ionann an fhíric nár thaitin leis an gceannaireacht chéanna roimhe seo gnó a dhéanamh leis an Tríú Reich agus pictiúr de ghluaiseacht a ghlac le haon chomhpháirtí a gheall talamh.

Cad a bhfuil agóid á déanamh ag na cosantóirí ina choinne

Áitíonn an dearcadh eile nach raibh aon mháthairthír ann agus gur daoine ó Impireacht na dTsar a bhí faoi ghéarleanúint na lonnaitheoirí. Ríomhann an t-eolaí polaitiúil Alan Dowty, atá ag obair in Ionad Stroum in Ollscoil Washington , gur dídeanaithe iad 80 faoin gcéad ar a laghad. Diúltaíonn sé don lipéad "coilíneachas lonnaitheoirí" ach admhaíonn sé gur thug na chéad lonnaitheoirí coilíneach orthu féin. Bhí easpa máthairthír ann i ndáiríre. Mar sin d'fhostaigh siad cumhacht chosanta, Constantinople ar dtús, agus ansin Londain. Agus ní ó chriticeoirí a thagann na comparáidí Aztec, ach ó Jabotinsky féin.

Tá an balla fós ina sheasamh

Thug na bunaitheoirí coilíniú air, tugann a n-oidhrí filleadh abhaile air, agus tugtar frith-Sheimíteach ar aon duine a luann an téarma bunaidh . Sa bhliain 1896, an balla in aghaidh na hÁise. Sa bhliain 1902, an Coloniale do Rhodes. Sa bhliain 1914, an madra faire ar an gcanáil. Sa bhliain 1923, an Balla Iarainn. Fiafraigh de na Sioux cén chuma atá ar fhilleadh abhaile nuair a bhíonn sé daingnithe le saighdiúirí ar an mballa!